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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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