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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三(sān)十(shí)六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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