星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱不(bù)把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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