登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而(ér)见者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼是出自(zì)：《劝(quàn)学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远(yuǎn)处的(de)人(rén)却能看见的。

　　关于(yú)登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招(z银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄hāo),臂非加长也(yě),而见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼以及登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远翻译句(jù)式(shì)，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而(ér)呼，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长(zhǎng)也句式，登高而银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(ér)招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远是什(shén)么意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也(yě),而(ér)见者远道理，登(dēng)高而招,臂(bì)非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼(hū)

　　意思(sī)：登到高处(chù)招手，手臂并没(méi)有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处(chù)的人(rén)却能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不(bù)如须臾(yú)之所(suǒ)学也(yě)；

　　吾尝跂而望(wàng)矣银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄，不如登(dēng)高之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而(ér)见者远；

　　顺风而呼(hū)，声非加(jiā)疾也(yě)，而闻(wén)者(zhě)彰。

　　假舆(yú)马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者(zhě)，非能(néng)水(shuǐ)也，而绝江河(hé)。

　　君子生(shēng)非(fēi)异(yì)也，善(shàn)假于物也。

　　翻(fān)译：我曾经一天到晚地冥思(sī)苦(kǔ)想，（却(què)）比不(bù)上(shàng)片刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚向远处望，（却）不如登(dēng)到高处见得(dé)广。

　　登(dēng)到(dào)高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是(shì)远(yuǎn)处的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊，声音(yīn)并没有加大，可是(shì)听的人却(què)能听得很(hěn)清楚。

　　借助车马的人，并不是脚(jiǎo)走(zǒu)得快，却可以达到千(qiān)里之外，借助舟(zhōu)船的人，并不善(shàn)于游泳，却可以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一般(bān)人没什么不同，（只是(shì)君子）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人物是孟(mèng)子和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”为统治阶级辩护的思(sī)想(xiǎng)，而荀子却认为：人力能征服自然(rán)，应该利用自然为(wèi)人类服务。

　　他(tā)的门人韩非、李斯成(chéng)为(wèi)战国末期的法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这个中心(xīn)论点(diǎn)，从学(xué)习的意(yì)义、作用、态(tài)度等方面，有条理、有层(céng)次地加以阐述(shù)。

　　大(dà)量运用比喻来说(shuō)明道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇文章的特色。

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