生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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