君子性非异也善across 和 cross的区别，cross和across区别和用法假于物也是什么句式出自哪里，君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式？是“假于物”是介宾结构后置(zhì)，即“于物(wù)假(jiǎ)”，意思是“向外(wài)物借助”的。

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君子性(xìng)非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也善假于(yú)物也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这里节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可(kě)以独立成篇(piān)。

　　文(wén)章大量运用(yòng)比(bǐ)喻(yù)来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取(qǔ)之(zhī)于人们熟悉的事物(wù)，又包含丰富的含义，因此，道理(lǐ)能说(shuō)得浅显明白，发人(rén)深思(sī)。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明道(dào)理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论(lùn)点，这是本文在写作上(shàng)的一大特(tè)色。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很高，因此这(zhè)些(xiē)比喻精警动人。

君子非(fēi)生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的(de)表(biǎo)述是：“君子生非异也，余宴简善(shàn)假于物(wù)也(yě)。

　　”出自荀子(zi)的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一(yī)般(bān)人(rén)相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指资质(zhì)、禀赋。

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