恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣。