天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写布满大地n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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