夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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