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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的(de)内容,孟子认为人性(xìng)本善,人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

  原文(wén):恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心(xīn),义(yì)之端也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之端也(yě)。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然(rán),泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成书(shū)大约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

     “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同情心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

  以不忍人(rén)之心(xīn),行不忍(rěn)人之(zhī)政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而(ér)然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是(shì)非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句,文章千古事 得失寸心知是谁的名句yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能(néng)充(chōng)之,足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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