星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了小黄人名字分别叫什么许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，小黄人名字分别叫什么自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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