不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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