夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahzhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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