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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停苏州是几线城市呢止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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