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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的(de)各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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