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其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古代(dài)社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出(chū)问题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(天之蓝52度多少钱一瓶kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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