转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于水娃是几娃？ 水娃是什么颜色不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相(水娃是几娃？ 水娃是什么颜色xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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