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远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么(me)意(yì)思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思(sī)

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī):相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为(wèir在数学集合中是什么意思啊,r在数学集合中表示什么)是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句(jù)话,在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化背景差(chà)异(yì)巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人,小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之r在数学集合中是什么意思啊,r在数学集合中表示什么(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么(me)意思

  近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养(yǎng)也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易(yì)引(yǐn)发误会r在数学集合中是什么意思啊,r在数学集合中表示什么

  本章争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调这一点(diǎn),是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作用。

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