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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为(wèi)主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物(wù)的(de)规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fè云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人i)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去(qù)依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来(lái云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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