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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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