关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期(qī)的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉m是什么意思性取向县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当(dām是什么意思性取向ng)，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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