夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的h3>

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jùxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(héxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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