在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐn猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好g)不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(r猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好èn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。
猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好

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