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夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。