关于贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)是指什么(me)，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句，贪嗔痴慢疑分(fēn)别代表什(shén)么灾难，贪嗔(chēn)痴慢疑是什么意思怎么读(dú)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多(duō)、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文解(jiě)字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别shēng)。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪(tān)生(shēng)怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒(nù)，生气(qì)；

　　二(èr)是指对(duì)人不满，怪罪，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维混乱(luàn)。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人非(fēi)常着(zhe)迷；

　　对某些事物难(nán)以(yǐ)自(zì)拔无法(fǎ)自拔(bá)，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解(jiě)字》：“痴，不慧也。

　　字俗(sú)作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做(zuò)事费(fèi)得时间长(zhǎng)；

　　慢(màn)也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别、傲慢、轻(qīng)慢(màn)、怠(dài)慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是(shì)迷(mí)惑，引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似(shì)、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书(shū)·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝之所信，以示反本，明(míng)不专己。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是(shì)：怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业，像(xiàng)毒药(yào)会妨碍人的修行，故称(chēng)为(wèi)五(wǔ)毒心。

　　清除五毒(dú)心是(shì)修(xiū)行者的重要工作，若五毒心不除而修(xiū)禅(chán)定(dìng)，则终究是邪定；修大神(shén)通或各种玄(xuán)妙大法，若(ruò)五毒心尚存(cún)，则(zé)可能会变成(chéng)魔通或各(gè)种恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道(dào)必先除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸，一个成熟的人(rén)握住自(zì)己快乐的钥匙，他不期(qī)待别(bié)悔纤春(chūn)人使他快乐(lè)，反(fǎn)而(ér)能将快(kuài)乐与(yǔ)幸(xìng)福带给(gěi)别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普通人(rén)在(zài)酒桌上都懂得适可而止，并非别人让我们饮(yǐn)多少我(wǒ)们就饮(yǐn)多(duō)少，都会担心饮多了会醉，会失态，会干傻事(shì)儿，这种能自我约(yuē)束的竖或(huò)行为(wèi)，遵(zūn)纪(jì)守(shǒu)法等等就是(shì)一种持戒的表现(xiàn)。

　　因此(cǐ)学佛不能太刻板和迂(yū)腐，并(bìng)非是我们滴酒不沾(zhān)就正确。

　　我们要以智慧心明白(bái)戒律产生(shēng)的初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不(bù)是修行的目的，只是一种防(fáng)患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”，我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在(zài)驻世(shì)的话，订制的戒律肯定会根据具(jù)体情(qíng)况(kuàng)的不同而碧耐有(yǒu)所(suǒ)调整。

未经允许不得转载：营口焊闯人力资源有限公司 谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别