转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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