生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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