星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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