孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理以及(jí)孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词，劝学中的(de)古今异义词整理，劝学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些(xiē)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度(dù)就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而(ér)干枯(kū)了(le)，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过(guò)就能(néng)变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他就(jiù)会(huì)智慧(huì)明达(dá)而且(qiě)行为没(méi)有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他(tā)在著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发(fā)愤(fèn)学(xué)习，都能进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清(qīng)楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强(qiáng)文字的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他(tā)不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去自如(rú)，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也(yě)掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和(hé)角度出发，对(duì)当时的(de)社会(huì)变革发表(biǎo)各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示后天(tiān)学(xué)习的(de)重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年(nián)一(yī)公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

未经允许不得转载：营口焊闯人力资源有限公司 池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊