人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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