成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天tā)受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功。

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