十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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