起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的(de)体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德，最终一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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