起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之(西安市城六区是哪几个zhī)，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对西安市城六区是哪几个立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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