成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定一周期是什么意思是多少天要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧一周期是什么意思是多少天困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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