星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自(while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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