星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非上尉是什么级别，上尉是连长还是营长只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教上尉是什么级别，上尉是连长还是营长”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结上尉是什么级别，上尉是连长还是营长果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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