人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路李宇春的现任丈夫是谁口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

李宇春的现任丈夫是谁　　参考资料来源：百度百科—烧七

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