十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。<mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语/p>

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jimine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语ào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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