题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2>

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2化地说明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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