祸(huò)患常(cháng)积于(yú)忽微而(ér)智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰的。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻译以及祸患(huàn)常积(jī)于忽(hū)微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)患常(cháng)积于忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译(yì)，而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译的(de)而，而智勇多困于所(suǒ)溺是(shì)什么意思等问(wèn)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而(ér)常(cháng)被所溺(nì)爱(ài)的人或事困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官传序》：“故方(fāng)其盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫(mò)能(néng)与之争；

　　及其衰也，数十伶人困之(zhī)，而(ér)身(shēn)死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的(de)时候(hòu)，普天下的豪杰，都不能跟他(tā)抗争(zhēng)；

　　等到他衰(shuāi)败的时候(hòu)，几(jǐ)十个伶(líng)人(rén)围(wéi)困他，就(jiù)自己丧命(mìng)，国家灭亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见祸(huò)患常(cháng)常不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵是由微小的(de)事情积累而(ér)成的，聪明勇(yǒng)敢的(de)人反(fǎn)而常被所溺(nì)爱的人或事困(kùn)扰，难道只有宠爱伶(líng)人(rén)才会(huì)这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文学家欧阳(yáng)修创作(zuò)的一篇史论。

　　此文通过对五代时期(qī)的后唐盛衰过程的具体分析，推论出(chū)：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患(huàn)常积于忽微(wēi)，而(ér)智勇多困于所溺”的结论，说明国(guó)家(jiā)兴(xīng)衰败亡(wáng)不由(yóu)天命而(ér)取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋(sòng)王朝执政者要吸取历史(shǐ)教(jiào)训，居安思(sī)危(wēi)，防微(wēi)杜渐，力(lì)戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便从“人(rén)事”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写法上，采用先扬(yáng)后抑和对比论(lùn)证的方(fāng)法，先极赞庄宗成(chéng)功时意气(qì)之盛，再叹其失败时形势之衰，兴(xīng)与亡、盛(shèng)与衰前(qián)后(hòu)对(duì)照，强(qiáng)烈感人，最后再辅以《尚书(shū不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)》古训，更(gèng)增强了(le)文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹议，史(shǐ)论结合(hé)，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传(chuán)诵(sòng)的佳作。

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