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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗出(chū)题(tí)让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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