赶尸也有门派，不同(tóng)门派的赶尸匠赶尸的方法也不(bù)一样。把内脏掏(tāo)空萱草(cǎo)用竹杆挑的是解放前已经失传了赶尸方法之后的(de)事(shì)，没多久就开始(shǐ)火化也就没有(yǒu)这行了。古时赶尸方法是一种蛊术，科学的说法(fǎ)是寄生虫，一种寄(jì)生在(zài)大脑中(zhōng)的寄(jì)生虫，养蛊分(fēn)门别派，各自有各自(zì)的方法，但万变不离(lí)其宗，7、8天之(zhī)内尸(shī)体并没(méi)有完全死亡，赶尸(shī)匠有(yǒu)办法用药物给尸(shī)体防腐(fǔ)然后把蛊虫(chóng)值入脑中，蛊虫会产生一定的电流给特定的神经带动还未完全(quán)死亡的肌肉收缩(suō)就产生(shēng)了动作。赶尸匠手里的铃的(de)主要作用是通过共振让蛊虫放电(diàn)用的，人们听到了躲避并(bìng)不是最初的想(xiǎng)法(fǎ)，因(yīn)为也(yě)有听到了反而过来看的(de)。这种方式和19世纪科(kē)学(xué)家给尸体通电来让尸体产生动作(zuò)的原理(lǐ)是一样的。

湘西赶(gǎn)尸

赶尸(shī)为啥只有湘西才有？湘西赶(gǎn)尸(shī)最早的传(chuán)说并不是蚩尤和(hé)黄帝(dì)的大战，而是在《山海(hǎi)经大(dà)荒西经》中就有记载：有巫山者。有壑山者。有金门(mén)之山，有(yǒu)人名(míng)曰黄姖(jù)之尸。它泛指在外地客死他乡的人(rén)回家(jiā)的方式，古代曾有鸟载人归的传说，在四川三星堆(duī)中发现的一些法器，其实(shí)就(jiù)是盛(shèng)放(fàng)尸体的东西。

在远(yuǎn)古时(shí)代(dài)，人死(sǐ)之后(hòu)往往(wǎng)会被制(zhì)成(chéng)木乃(nǎi)伊，五(wǔ)脏掏空，尸体则是悬挂在一根很长的绳(shéng)索上，身体各个部位通(tōng)过钢针缝合(hé)，脚(jiǎo)下(xià)是一个铁质的滑轮(lún)，顶端(duān)则用(yòng)磁铁。

湘西(xī)赶尸

为(wèi)什么一定要(yào)在夜间运尸(shī)体，就是来掩饰尸体上(shàng)方黑色器(qì)具。而一般赶尸(shī)的(de)人(rén)都会背(bèi)一(yī)个篓(lǒu)子，篓子里就是(shì)处理过(guò)的内脏。

在(zài)古代道(dào)路和现(xiàn)在完全不一样，那个时候马(mǎ)车都很少，而湘西赶(gǎn)尸通过滑轮的运动来(lái)实现(xiàn)目的，由(yóu)于(yú)混轮行走时(shí)会发出一些(xiē)很沉闷(mèn)的声音，因(yīn)此赶(gǎn)尸人都会唱叫做咒(zhòu)语的东西，借以掩(yǎn)饰。赶尸人祖传器具(jù)就是滑轮和铁针、已经(jīng)相关固定(dìng)尸体的铁器。不过后来有人(rén)则简(jiǎn)化了程(chéng)序，把死人处理后用活(huó)人冒充。传(chuán)说水浒传中段(duàn)景住就擅(shàn)长此道。

湘西赶尸

相信很多朋友对湘西赶(gǎn)尸这个(gè)事，更多的来自影视剧里(lǐ)面，特别是恐(kǒng)怖港片(piàn)里关于湘西赶尸的桥段。一个(gè)人摇着(zhe)铃铛、撒着纸钱，然后有一排的尸(shī)体跟着。有(yǒu)时(shí)候想想就觉得莫名的恐怖。


小时(shí)候，对于这个事情，我特地跑去问父(fù)母，到底有没有赶尸这个事，父亲(qīn)找来(lái)书籍，跟我讲，古人都有叶落归根(gēn)、魂归故里的传统思想(xiǎng)，一旦一个(gè)人客死异乡，那么不管隔的多(duō)远也要想办(bàn)法把(bǎ)尸体送回家乡，因为古人认为(wèi)，人是有三魂七魄(pò)的，一旦(dàn)在外(wài)面去世，若是不将尸体运回故乡，会使得魂魄(pò)没法回去，也没法去“阴间”报道，这样就会(huì)变成孤魂野鬼(guǐ)。

正是因为有这样的传统，再加上古代不像现在这样交通(tōng)发达。在古代，很多地方交(jiāo)通闭塞，甚至很多(duō)地方(fāng)之间(jiān)还隔着高山峻岭，要是想把尸体运送回去，会特(tè)别费工夫(fū)，“赶(gǎn)尸(shī)”这样的一个(gè)职业就出现了。

湘西(xī)赶尸

在(zài)古人的(de)思想里，这样既能将尸体运回去，又能让死者魂归故里，这也是电视剧里，赶尸的(de)人(rén)，会一边摇铃(líng)铛，一边撒纸钱的原(yuán)因(yīn)。

所摇的铃铛是为招魂铃，免得魂魄给走失了，有(yǒu)招(zhāo)魂铃(líng)的指引，魂魄就能一路跟着回家。而撒(sā)纸(zhǐ)钱，就是为(wèi)了让路过的孤魂野鬼(guǐ)，还有(yǒu)鬼差高抬贵手，放魂(hún)魄回家，不要阻(zǔ)拦(lán)。

对于赶尸(shī)这个(gè)职业，更多的见于民间，但是在清朝，也曾有官方(fāng)聘用赶(gǎn)尸者，目(mù)的(de)是帮助一些死刑犯在死(sǐ)后能把尸(shī)体(tǐ)运回家。毕竟很多(duō)死刑犯的处决，不一定是在(zài)犯人的(de)老家(jiā)，这(zhè)样当死刑犯去世之(zhī)后，尸体就得运回犯人(rén)的老家，要(yào)是专门派人去送，不仅费人，还(hái)费钱。而且很(hěn)多官差也不大(dà)乐意做这种事，毕竟(jìng)这个是很晦气的事。

后来官(guān)方就干(gàn)脆了找来(lái)了赶尸人(rén)，让他们帮忙运送死刑犯的尸体回(huí)家，通常赶尸人也(yě)是分工明(míng)确的(de)，会(huì)有两人组成，一个人(rén)负(fù)责赶尸一(yī)个人(rén)负(fù)责引路(lù)，而且两个人(rén)在路上也互相有个照应。

赶尸(shī)的过(guò)程中，一般只能住在荒郊野外，是不能去有人居住的地方，有人意外在野(yě)外看(kàn)到了赶尸人，这也(yě)给(gěi)赶尸人进一步蒙上了神秘(mì)色彩。

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湘西赶尸(shī)

但是当时清朝官方任用的赶尸人跟(gēn)湘西赶尸人，并不是一样的(de)，湘(xiāng)西赶尸(shī)人显的更神(shén)秘一些(xiē)，在湘西流传(chuán)着赶尸人“三(sān)赶、三(sān)不赶”的说法(fǎ)：
首先，三(sān)赶(gǎn)，就是那种被官方(fāng)处决的、还有被(bèi)战(zhàn)争波(bō)及(jí)、或者意外死亡的人，这三种是可以(yǐ)赶的(de)。

三不赶，就是指非正常(cháng)死亡的，比如得了离奇怪病、投(tóu)河上吊、被雷劈死、被火烧死等等(děng)尸体不全(quán)的，不能(néng)赶。总的说(shuō)，就是(shì)被迫(pò)死的(de)可(kě)以赶，若(ruò)是自杀和离奇死亡的不能赶。

湘西(xī)赶尸

什么(me)人能从事这个职业？
当然赶(gǎn)尸人(rén)这个职(zhí)业，也(yě)不是什么人都能做的，赶尸人收徒弟，徒弟必(bì)须(xū)满足三个基本条(tiáo)件(jiàn)：胆大、体壮、长得(dé)丑。

若是有人符合这个条件，又(yòu)想(xiǎng)去学习赶(gǎn)尸，那么就(jiù)需要(yào)进(jìn)一步筛选，需要进行(xíng)三(sān)项测(cè)试：

第(dì)一项(xiàng)测试：就(jiù)是让一个人站太阳底下，盯着太阳看，同时(shí)旋转，然(rán)后突(tū)然喊停，被(bèi)测(cè)试者，若是能正常分辨东南西北，那(nà)么就过关。

第二项测试：就是让测试者挑一副(fù)重担，要(yào)是能挑起来，并送(sòng)到指(zhǐ)定的地点(diǎn)，就表示(shì)测试者体力达标。

第三项测试：就(jiù)是让测试者晚上去(qù)深山将(jiāng)赶尸人(rén)放的桐树叶从(cóng)坟堆中取回来(lái)，若是能取(qǔ)回来，表示(shì)测试者(zhě)胆量(liàng)够了。

凡是能(néng)经过这三个测试(shì)的人，才能拜入(rù)赶尸人学徒。

为啥只(zhǐ)有湘(xiāng)西才有？
很多人可能会(huì)疑惑，克死异(yì)乡的并不(bù)只是在湘西那边才有，但是为(wèi)啥在(zài)其他地方并没有听说这(zhè)种职业呢？

其实，这个要说(shuō)起来，还(hái)是跟湘(xiāng)西的地理(lǐ)环(huán)境有关，在湘西有专门的供赶尸人休息(xī)的旅店，但(dàn)是在其(qí)他地方是没(méi)有这样的地方的(de)。

第二(èr)，其他(tā)地方，一般是(shì)不允(yǔn)许(xǔ)外来的尸(shī)体进村(cūn)的，而在湘西，大路都(dōu)是绕村的，这样赶尸人压根就不用进村。

第三，其他地方(fāng)，人们不懂赶尸的禁忌(jì)，一(yī)旦(dàn)赶尸(shī)人过来，被冲撞了(le)了，会影(yǐng)响到。

正是由于有(yǒu)这些因素，所以(yǐ)在其(qí)他(tā)地(dì)方，赶尸(shī)没法(fǎ)盛(shèng)行起来(lái)。最后，随着交(jiāo)通越来越(yuè)便利(lì)，赶尸这个职业，也慢慢(màn)的(de)消(xiāo)失在了(le)历史的长(zhǎng)河中，毕竟现在也不需(xū)要这样去赶尸，再远(yuǎn)都可以通过交通工(gōng)具来完(wán)成。

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