日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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