星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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