题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐ一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米ng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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