日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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