孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古今(jīn)异义有：博(bó)学古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学(xué)习的(de)。

　　关(guān)于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词(cí)整理以及孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词，劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词整理，劝(quàn)学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异义词有哪(nǎ)些等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具加工(gōng)就(jiù)能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能(néng)变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检验反省自己，那么(me)他(tā)就会智慧明达而且行为(wèi)没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提(tí)出学(xué)习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发愤(fèn)学(xué)习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学(xué)生也(yě)可(kě)以超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习的(de)人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且总在(zài)文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如(rú)，而(ér)“六跪而(2l是多少斤 2l是多少kgér)二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身(shēn)的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果(guǒ)是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家(jiā)从不(bù)同的立场和角度(dù)出发，对(duì)当时的社会(huì)变革发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨(mò)家(jiā)、儒家(jiā)、道(dào)家和法家等不同的(de)派别，历(lì)史上(shàng)称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人(rén)们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见