不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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