不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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